有凝香，凝酸，凝虚三种茶；
有茶，好茶，垂缘茶三篇文；
有江湖情怀，民以食为天，文明卫国三大纲；
还有？还有炉子、锅子和管子。两篇《药简》，三本书。
还有⋯⋯？
                                                                                                                                           垂缘公司

虽然垂缘公司还没有找到开门的地方，开窗的方向，总算还记得老子曰：孔徳之容惟道是从。今天本文将遵循老子的道，顺着孔德之容，找一找生命起源的源头。
成语：救命稻草……能救命的是稻草？
注：从理论上讲，稻草是取稻谷时留下的，如果连稻草都吃不上了一定是朝不保夕命将休矣！
救命稻草的真实故事是这样的：
达摩为了逃避少林僧人追杀，先到了长江边，问一位收割稻子的老妇人，哪里能找到渡江的船？老妇人看都没有看达摩一眼，手举一根稻草曰：“过江还要船？”说着随手将手中稻草抛向江面。此时僧人已近，达摩不及细想踏上稻草渡江而去。过了江，达摩感悟到了在浓浓的天意之中还隐藏着另外一重深不可测的玄机。
为了感谢少林给予造化的机遇，创立了南少林。从此避谈佛法佛缘，只谈本草医学，行善积德，治病救人，彰显为人本性。事后被佛门以“禅宗”封之，冠名罗汉。
达摩的行为准则蹴就了佛界的荣耀，当之无愧地登上中华佛界第一位“禅宗”代表人物是绝对无可厚非。
通过对这则故事的理解，救命稻草的意义就会更生动，更广义，更能唤醒人们对灵魂的追逐，对包容的理解，对善良和爱心的定义。从故事本身而言，是少林成就了达摩？是少林和稻草造就了达摩？还是达摩的人格感动了天地人，提升了救命稻草的涵意？还望诸位看官空余时悟一悟，想一想，收获一定大大的有啊！

文章：小草·芳草·野草···本草

第一节：小草
小草，并不是因为刚刚长出嫩芽的草，称呼其为小草。
称呼其为小草，是因为她既不会开花，也不会结籽，只能利用根茎才能向四周蔓延，寻求生机和发展的草。所以她被称之为：小草。

千万别小看就是这么一片片，一棵棵小小的小草，她在宇宙星际中体现出价值和份量绝对是举足轻重的。
在宇宙星际间，凡是没有出现过小草的星球，是绝对不可能会出现生命迹象的。
因为进化到生命迹象需要许多次的物性变化解质体，所有产生植物植被，生命、生物和动物的基础，都是上天设计的·生物体和生命体·之间的转化，转化的要素必须借助于四季风水度的配合，加上事隔多少年就会有宇宙能量的充值普惠星球，才能使传承中的生命物种和生物体整体进化，变化，重新诞生新的物种。如果地球生命动物的多样性脱离了第一代生物体小草，就没有今天生命多样性的繁华。
什么叫生物体？
生物体指的是：它的产生只是一次过渡，因为它不具有繁衍生息的能力。只有当生物体在不同四季风水度的环境里变异后，进化成了不同类型生命体的时候，才具备生育能力。（比如：人体中的癌细胞，起先它只是人体基因细胞排放出来的生物体，因此不会对人体造成危害。由于特殊原因，癌细胞被人体某个部位圈养起来了，渐渐的癌细胞有了自己的生长，繁衍能力，这样它就会扩大种群，接下来就要危害人体。）
为什么小草只能是小草呢？
因为小草的种子不是小草，是寄生在砂石料中的分子，这种分子可以在不同的地表温度和湿度与气压，季节的作用下形成上天设计好的物种。因为产生小草的种子不一定是小草，同样小草也会因为天气温度和湿度不同，在腐烂或枯萎过程中变化出细菌爬虫等生物。
植物枯萎时的变化，就好比人体电解质一样，在正常情况下人体随着年龄增长，由于从事的职业和思维不同，饮食和睡眠也就不同。因为有太多的不同，导致了每个人电解质流通，平衡，导向也就各不相同。由于不相同，每个人的生老病死基体迹象也就不同。

第二节：芳草
常言道：天下何处无芳草？什么样的草是芳草？芳草应该长得怎么样呢？其实啊，凡是会开花，能开花的草都可以尊称其为“芳草”。但前提是她只能开花不能结籽更不能结果，凡是能开花结果的草都不能叫芳草。
芳草和小草的区别在自然条件下，小草具有原始性，本根性。而芳草除了具有原始性，本根性，还有移动性，多样性，多彩性。
因此：在历史长河里，文人墨客往往把尚未许配的姑娘，称呼其为：“芳草”。

第三节：野草
野草；什么是野草？就是具备小草和芳草的特性，又能结籽播种的草称之为：“野草”。
野草之所以叫野草，除了它对自然环境的适应性比较强，还会在特定情况下变异。变异成瓜果蔬菜和母本种子。
人们说起野草，都会想起“路边的野花不要采”，其实路边的野花是不能采，但是路边的野草应该可以多踩踩，多认识。因为野草在大部分地区属于四季性的，它为了开花结籽，便于传播生命力特别顽强。但它在枯萎的过程中，有可能会产生细菌，也有可能会腐败成虫。变菌变虫都是自然之本意，但对人类而言，第一次受菌时有些人会触不及防，感染生病。
因此，我们要学会踏青，也就是说，在野草尚未开花前，人们去野外走走，走访，和野草的气息进行沟通交流，这样能促进人体基因提前作好预案，一旦传染，感染，稍加休息调养就能全愈。

简述：
小草、芳草和野草
称其为草本，是它们对四季风水度比较敏感，在同样敏感的草本中区分小草、芳草、野草属于年内工程，再简单不过的事。
小草特点，只见绿叶不配色花不结籽。～芳草特点，有绿叶配色花不结籽。～野草特点，绿叶开花结籽。
本草
本草：指的是本地区生长的各种各样的原始草进行研究，了解本地区四季风水度，本地区人的习***好，寿命，病源等情况，然后再应对当地人与外界人的生老病死情况作深度比较，就能知道本草，生与长，病与健康的关系。
中华人文始祖通过对本草和天体的研究，找到了宇宙星际和生物生命间的关系，为人类找到了生命灵魂的来源，和人与动物受命不同的原则。因此在刚出生小孩头顶未长骨头的穴位，称其为：天灵盖上的百汇穴，眉毛中间的穴位叫：印堂。
如果有地狱、轮回、天堂三界之分。
大多数永卧型生命物种都肯定前世道德沦丧，作恶多端，投胎去了地狱。行于卧，睡于侧大多都去轮回。
而人和所有生命完全不同，人不但可以选择生育时间，思维作为，还能选择睡姿。但大多数人都是仰卧的，所以眉间穴叫印堂，寓意着人是可以上天堂的。而天灵盖上的百汇穴寓意着孩儿时的大脑可以收集方圆百里的信息，供成长后舍取之用。
所以说：人文始祖建立本草纲要，是有综合学科，各类系统组建而成。包括对文字，言语的应用，人文，文明，科学，传承的定义。可以说，再也不可能有第二组合。因为所有灵魂都另外注入的，当生命物体死亡时灵魂一定会出窍，去到该去的地方！
今天的人听到，看到本草两字就会想到中医。今天甚至有人痛恨中医，谩骂，辱骂中医。所以现代人在关键场合已经很难开口讲中医，谈草药。事实又是如何呢？事实上今天所说的中医，所谓的草药确实问题很多，很大，很难再显中华医学辉煌。
以前医者分五类：尚医或者叫御医，也可称太医（他们的职责主要是研究和审核，顺带医治），医师（大夫加制药），坐堂（药店必配），行医（专业医生，因为在他所在地已经没有他能治的病，他又不愿留在当地务农作乐，故只能行走天下，找寻病人），郎中（他所要治的病都是偶尔有有，或者突发性疾病 ，所以只能留在本地务农，有事时病家会找上门或出诊）。
这些分法都是符合自然规律，符合为人之责，符合国计民生，符合人性人道的，也是历史几千来的积累和沉淀。但是再好的事物要破坏是很容易的，尤其统治者直接破坏那真是易上加易，导致今天谈到中医犹如谈到江湖骗子一样令人牵肠挂肚，一言难尽。
小草芳草野草就简述于此，是对是错无需过多解读。因为作者也是闲来无事，聊聊心知而已。